网上配资炒股网站纵观古文史料记载，评涡阳是如何为了冒充老子故里捏造-楚之苦等！_陈国_楚国_苦县

有这么一件事，滑天下之大稽,荒天下之大谬网上配资炒股网站，涡阳马炳文杨光等人胡诌的“楚之苦”狡辩说“老子是公元前571年到前471年，鹿邑以前属于陈国，陈国是公元前479年被楚国所灭！史记记载老子是楚苦县厉乡曲仁里人，所以说鹿邑不是苦县不是老子故里”。这个完全是马炳文杨光等人在歪曲史料，胡说八道！有古文史料明确记载，在这个时间之前，楚国曾4次武力拿下陈国或迫使其就范屈服依从！

①苦县地原本就属陈地，而且，县是春秋楚国最后一次亡陈国前所置。唐朝司马贞《索隐》说“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县”。有人说你拿个唐朝的来去说春秋的事，令人信服乎？咱别急&抬杠！②那你可以去看看西汉东汉的行政区划，西汉时苦县是属于淮阳国和东汉时属于陈国。下城父(今涡阳老城)西汉属于沛郡和东汉属于汝南郡山桑侯国。如果还不信服死不认账，③姑且就按涡阳捏造的--苦县是涡阳，涡阳有厉(濑)乡吗？在哪？涡阳没有且没法捏造。史料明确记载是指向鹿邑太清宫。④如果在明明白白清清晰晰的铁证面前，还不(信)服，那然无任何的卵用，天静宫冒充老子生地，这个假的终究就是假的，假的它就真不了！继续固执己见，自欺欺人死不承认，死缠烂打！只会让人笑掉大牙！

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春秋楚国入侵陈国第一次：公元前637年秋，鲁僖公二十三年(公元前637年)楚子玉率军攻陈，伐其对楚有贰心且与宋友好。楚军占焦(今安徽亳县)、夷(今安徽亳县东南)，并在顿(今河南项城)地筑城后，撤军回国。对此,《左传·僖公二十三年》中记载:“秋,楚成得臣率师伐陈,讨其贰于宋也。取焦、夷,城顿而还。【焦、夷,城顿这三个地方当时属于陈国的领地】。第一次楚伐陈，楚国从陈国领地拿下了焦、夷,城顿这三个地方。

齐桓公之后，楚国加快北上争霸的步伐。前637年楚伐陈国，陈被迫依从强楚。后曾跟随楚国围宋，攻晋。城濮之战后，晋国兴盛，楚国受挫，陈国又依附于晋。陈国夹在晋、楚之间艰难的生存，时常遭受侵犯。而因地理位置更靠近楚国，陈亲楚的倾向较为明显。

楚国第二次灭陈：公元前599年，陈国大夫夏徵舒弑杀国君陈灵公，自立为君。楚庄王以平定陈国内乱为由，于公元前598年出兵伐陈，攻破陈都宛丘（今河南淮阳），诛杀夏徵舒。

厉国，商朝至周朝春秋时期诸侯国，在今河南省鹿邑县东（今鹿邑太清宫）。《逸周书》：“禽御三十两，告以馘俘百韦，命伐厉，告以馘俘。” 楚国进攻徐国时，东夷诸侯联盟为了救援徐国，率兵攻打了楚国的附属国厉国。厉国在昭公四年(公元前530年）被楚国所灭，同时降厉国--厉邑为厉乡。此时，陈国国都宛丘以东涡水一带的苦、厉、焦、夷早已行入楚的势力范围。此时陈国东部管辖的苦县，在被楚国拿下后是楚国领域地盘。

楚第三次灭陈：公元前534年（楚灵王七年），楚国以陈国内乱为由再次灭陈国，降陈为县。五年后（公元前529年）楚平王恢复陈国。陈国复国后，为加强对厉国故地的管理，陈国将厉乡东边的相城设置为相邑，厉乡属之。

《春秋左传集解·昭公八年》记载：“九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之。冬十一月壬午，灭陈。使穿封戌为陈公。”即公元前534年，楚国第二次灭陈，降陈为县，穿封戌为县公。《春秋左传集解·昭公十三年》记载“平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职。”公元前529年，陈国复国，相邑复制后仍属之。

第四次陈国最终灭亡：公元前479年，楚惠王彻底吞并陈国，陈国最终消亡。

有人会问为什么楚国多次灭陈呢？原因是每次楚国兵伐陈国，武力施压或灭杀一部分掌权者，目的是逼迫其屈服就范！把陈国划到自己的势力及领地范围。但是时间一长陈国地又想摆脱楚国的控制要另行独立，与楚国敌对国交好。但这个是楚国所不能容许的。所以才出现楚国多次攻打陈国这种现象。再说春秋时期，东周的这些各个诸侯国之间也是像民国时期各地军阀混战一样，各自的领地范围因为互相攻伐争夺，往往或一直都是变动中的。

苦县是陈所置，或楚所置？《史记》老子传《集解》说“苦县属陈国”，《索隐》说“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县”。东周春秋时期，苦县属陈国。到了西汉时苦县属于淮阳国，东汉时属陈国。这表明这段时间春秋到汉朝时期，苦县与陈国地理位置及相对关系，虽然历史朝代更替，其关系一直都相对稳定。至于管辖领地范围或稍许有增减变动这个不足为道了。

楚最终彻底灭陈国在公元前479年，而老子生于公元前571年，陈国最终彻底灭亡时老子已93岁，这时再说老子是陈国人是否有些不近情理？更客观地可以这么说，苦县地原本就属陈地，但县是楚亡陈前所置。《索隐》说“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县”。

时间脉络：到了东周灭亡(前256年)，战国结束后(前221年)，秦始皇一统天下，建立秦朝而又灭亡后(前207年)，项羽刘邦楚汉争霸--结束后(前206-前202)，西汉正式建立(前202年)，历史时间来到汉朝时代！西汉（公元前202年—8年）。王莽时期是指西汉末年至新朝建立及王莽执政的阶段（公元前8年至公元23年），这一时期以王莽篡汉称帝、推行改革及新朝灭亡为核心事件。东汉（25年—220年）。

西汉有103个郡和国，郡和国级别虽相同，实际上是郡大国小。东汉有13个州，每个州下又分若干郡或国，105个郡和国。

记载西汉时期行政区划的班固《汉书-地理志》记载：

淮阳国，〔高帝十一年置。莽曰“新平”。属兖州。孟康曰：“孝明帝更名陈国。”〕户十三万五千五百四十四，口九十八万一千四百二十三。县九：陈，〔故国，舜后，胡公所封，为楚所灭。楚顷襄王自郢徙此。莽曰“陈陵”。〕苦，〔莽曰“赖陵”。师古曰：“晋太康地记云城东有赖乡祠，老子所生地。”〕阳夏，〔应劭曰：“夏，音贾。”〕宁平，扶沟，〔涡水首受狼汤渠，东至向入淮，过郡三，行千里。师古曰：“狼，音浪。汤，音徒浪反。涡，音戈，又音瓜。”〕固始，〔师古曰：“本名寝丘，楚令尹孙叔敖所封地。”〕圉，新平，柘。

沛郡。故秦泗水郡。高帝更名。莽曰吾符。属豫州。户四十万九千七十九，口二百三万四百八十。县三十七：相，莽曰吾符亭。龙亢，竹，莽曰笃亭。穀阳，萧，故萧叔国，宋别封附庸也。向，故国.........山桑，公丘，侯国。故滕国，周懿王了错叔绣所封，三十一世为齐所灭。符离，莽曰符合。敬丘，侯国。夏丘，莽曰归思。洨，侯国。垓下，高祖破项羽。莽曰育成，沛，有铁官。芒，莽曰博治。建成，侯国。城父，夏肥水东南至下蔡入淮，过郡工，行六百二十里。莽曰思善。建平，侯国，莽曰田平。酂，莽曰赞治。栗，侯国，莽曰成富。扶阳，侯国。莽曰合治。

记载东汉时期行政区划司马彪《后汉书-郡国志》记载：

《后汉书》郡国志二，司马彪所写的郡国志记载：

陈国：（阳夏）有固陵聚。（宁平）。（苦）春秋时曰相。有赖乡。（柘）（新平）（扶乐）（武平）（长平）故属汝南。有辰亭。有赭丘城。

汝南郡：〖山桑〗侯国，故属沛。有下城父聚(下城父即涡阳老城区)。有垂惠聚。（城父）故属沛，春秋时曰夷。有章华台。

沛国：〖酂〗有鄍聚。〖穀阳〗。〖谯〗刺史治。〖洨〗有垓下聚。〖蕲〗有大泽乡，陈涉起此〖铚〗〖郸〗

东汉延熹八年（165年），汉桓帝先后两次遣使臣至苦县祠老子，第二次祠老时，为表示自己的心诚，命陈国国相边韶撰写《老子铭》所作，并镌石立于老子祠门南，铭文如下：

“老子姓李，字伯阳，楚相县人也。春秋之后，周分为二，称东西君。晋六卿专征，与齐楚并僭号为王，以大并小，相县虚荒，今属苦，故城犹在，在赖乡之东，涡水处其阳，其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。

请问陈国的陈国的国相-边韶怎么可能，跨过沛国谯，跑到汝南郡管所辖下的山桑侯国所辖的下城父聚去写下《老子铭》? 敢请涡阳的盗士马炳文和涡阳一中老师杨光，解释一下！是汝南郡没有郡守？还是山桑侯国没有候相？非得让一个其他封国的陈国国相来自己地盘上来写《老子铭》？请尊重一下大众们的智商！不要以为别人都不了解古籍史料原著记载，就可以肆意妄为歪曲历史胡说八道戏弄大众认知。

马炳文开始为了把打着修缮老子故里鹿邑太清宫的募捐到的巨款，假公济私用挪用到自己老家马庄旁边马家祖坟前边建天齐庙天净宫，为了搪塞募捐者捏造的这么一套说辞。“楚之苦，涡之阳，谯之左，谷水旁”，这个本是古籍史料实际说的是鹿邑太清宫，和涡阳没有任何关系。涡阳地有些人天天在网上吆喝这套虚假诓人的说辞，还有一大堆不明真相的涡阳人只有立场，不分对错，跟风附和，胡搅蛮缠，非常无知可笑。

从古文史料记载可以确定，①“楚之苦”，其说的是陈国的苦县，不是汝南郡山桑侯国的下城聚【下城父即现在的涡阳老城】。苦县的所在区域，根据西汉--东汉--的古籍地理志记载，十分明确，清清晰晰，明明白白，记载的很清晰明了，苦县在西汉时在淮阳国，东汉时在陈国。同时史料也非常明明白白清清晰晰的记载了，下城父(即涡阳老城)在西汉时期在沛郡，东汉时期在汝南郡：〖山桑〗侯国。所以涡阳和老子故里“苦县”没有一点关系，没有一点关联！隔着沛郡的谯（今亳州）十万八千里远，八竿子打不着！

涡阳生搬硬套，否认或者歪曲史料记载，把原本很清晰的苦县所在地矛盾化，模糊化，然后就能好浑水摸鱼，趁机抛出捏造的各种望文生义断章取义自以为是的，所谓的“楚之苦，涡之阳，谯之左，谷水旁”等这种弥天大谎的虚假证据。但是，在史料原著记载面前一切虚假把戏都会原形毕露，丢人现眼！。

进入第二部分：即使抛开苦县先不谈，姑且就按他们坑蒙拐骗胡编的涡阳是苦县，那么根据史记记载-老子者楚苦县厉乡曲仁里人也，其中最关键的地点是厉(音通濑)乡！这个涡阳有吗？还能伪造捏造吗？这个是打死也没法捏造了，没法继续在世人目前假冒老子故里了！史料记载的很清楚，根据史料记载，濑乡明确指向是鹿邑太清宫，别无分号。

艺文类聚-[唐]欧阳询艺文类聚-[唐]欧阳询

唐朝-欧阳询-艺文类聚，引用1700多年前三国曹魏时期《濑乡记》记载的●老子祠，在濑乡，曲仁里，谯城西出五十里。老子平生时，教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇，为老子庙，庙北二里，李夫人祠，是老子旧生宅也。” 明确记载了濑乡在谯城西边五十里。毫无疑问，濑乡曲仁里那这个地方其实指向的就是鹿邑太清宫！涡阳地某些人马炳文杨光等人不是很能伪编吗？找找涡阳那个地方，可有什么史料，是记载涡阳那里可有厉(濑)乡的这个地方的？没有！这下不能继续捏造了，假冒充老子生地老子故里了！[打脸] [捂脸] ，难以继续浑水摸鱼，伪造所谓的证据了！因为真相公布于众铁证事实摆在面前，原形毕露，无所遁形，这种浑水摸鱼的把戏直接就彻底结束了！

②“涡之阳”是从《老子铭》中的“涡水处其阳”望文生义，断章取义说写的是涡阳天静宫，其实完全是错误扯淡！。说鹿邑太清宫不在涡河南，所以不是。首先这个涡水处其阳描述的是相县故城，并没有说老子庙在哪。后来从其它古籍记载证实老子祠也是在涡河之南，即涡水之阴。但是据史料明确记载，在历史上涡河在鹿邑县城段是改道过的，即从县城南，改道到县城北了。古代黄河下游经常换道泛滥，1234年南宋时期黄河在开封决堤，黄河主流入涡，夺涡河入淮。元朝、明清史料有明确记载：

涡河改道史料集

元代涡河鹿邑段因黄河泛滥而改道的史料。元初《重修亳州太清宫太极殿碑》也载，“太清倾罹兵烬，复值河、涡合流，向之仙宫飘荡无余……时则有今安肃公张柔戍兵亳社，命官持疏，俾事修建。”

元统年间鹿邑县的《重修奉元明道宫记》：“老子生殷亳社苦县厉乡曲仁里，距县东不半舍。九龙井在焉。……允惟明道故宫，以河、涡混汇圮溺，迨乎石、李二公相继为真人，结庐恳田，充以岁廪事，修治疏河流出北门。”

《大清一统志·归德府·山川·涡水》载:“鹿邑县涡水，西自太康县流入。旧志：元至元初，张柔守亳州，于今城北四里闲，东西直河，上下通涡口，以便馈饷。明初因黄河冲决，水道大变，惟城东尚循故道。其城西与北，虽有数支旁出，皆随地易名，直趋东南，不复屈而东北，与城东之涡水合矣。至所谓苦县西南至相城县南者，久塞无复旧迹。” 【注释，三国以后，明朝以前，鹿邑一直都是归属亳州管辖，到了明朝清朝，鹿邑归河南归德府管辖，亳州归属安徽颍州府管辖。】

清代乾隆《鹿邑县志》记载：“涡水故道自经黄河冲决，谷岸变迁，惟城东二十里外尚循故道，其城西自安平以东，稍徙而北，虽东南流者数枝，纵横皆涡水旁出，随地易名，然直趋东南不复曲而东北与城东之涡水合矣。至所谓苦县西南以至相县城南者淤塞已久，非复旧迹。至元初，张柔守亳州，于今城北四里，开东西直河，上下通涡，以便馈饷……但不能久通舟楫耳。其城西故道南出者，在黄堌寺水口巨阔而弥望平衍，堰筑甚固，一有蚁穴则泛溢害稼，惟相其势，而时防之可也。”

乾隆《归德府志·卷十六·鹿邑诸水》记载：“城西故道南出者，上有回龙寺决口，下有黄堌寺决口。”

③“谯之左”：宋真宗明明去的鹿邑太清宫，怎么被他们说成是去天静宫了，还能更扯淡些嘛！

谯左其实是以宋真宗本身祭拜老子时的，他面朝北的记载方位，空间位置是在谯城西边，即宋真宗面朝北祭拜老子时的左手边。根本别再扯淡说是其他地方，更和涡阳天静宫不沾边！如果还是不信，请看宋朝史学史料原著的记载：

《续资治通鉴长编》·卷八十二

年號大中祥符六年（癸丑，1013）：己酉，亳州官吏父老三千三百六十人詣闕【九】，請車駕朝謁太清宮。召對崇政殿，慰賜之。

　年　號大中祥符七年（甲寅，1014）：壬寅，車駕奉天書發京師，禁天下屠宰十日。

丙午，至奉元宮，齋於迎禧殿。判亳州丁謂獻白鹿一，靈芝九萬五千本。

丁未，令奉祀經度制置副使陳彭年【一】詣宮殿大醮。戊申，奉聖號冊寶，於庭拜授。攝太尉王旦，持節載以玉輅，詣宮奉上，攝中書令丁謂讀訖，置玉匱中。

己酉，三鼓，具法駕赴宮，時密雪驟霽，自奉元至太清十餘里，夾道設籠燈燎臺，左右執炬間之，焜煌如晝...........肆赦，亳州及車駕所經，流以下罪並釋之，死罪奏裁；給復一年半，永減歲賦十之二。升亳州為集慶軍，改真源縣曰衛真縣，給復二年，奉元宮曰明道宮。賜道士女官紫服、師名【三】，披度者八十人。

司天言含譽星見，帝作歌，賜近臣屬和。庚戌，發衛真縣，次亳州，謁聖祖殿，御奉元均慶樓，賜酺三日。

《续资治通鉴长编》是南宋李焘创作的编年体史书。作者李焘（1115年—1184年），字仁甫，四川眉州丹棱人，累迁州县官﹑实录院检讨官、修撰等。近代治宋史者对该书史料价值评价甚高。

上边有提到，①自奉元至太清十餘里，奉元宫被宋真宗赐名明道宫。哪里有明道宫，鹿邑有明道宫，在古籍正史上记载的其它地方没有，更别提涡阳了。②还有奉元宫及明道宫距离太清宫十余里。鹿邑太清宫到明道宫距离就是5千米多点--10里多地，非常符合。假设涡阳某些人说义门是真源，天静宫是太清宫的话，但是天静宫距离义门20千米多--40多里地，这个明显不是了，况且义门也没有明道宫，如果继续顽固不化冥顽不灵固执己见，那就是纯属胡吊扯胡逼咧咧了。

④“谷水旁”，马炳文杨光把涡阳的武家河捏造成是谷水进而妄称水经注中写的老子祠是天静宫，儿也是胡说八道坑蒙拐骗。其实根据《水经注》卷二十三《阴沟篇·涡水》可以明确确定，谷水是在鹿邑太清宫处入涡河。和涡阳有个毛关系！

水经注23卷记载的涡水谷水

谷水又东迳苦县故城中【今柘城东南20多公里的鹿邑县城】，水泛则四周隍堑，耗则孤津独逝。谷水又东迳赖乡城南，其城实中，东北隅有台偏高，俗以是台在谷水北，其城又谓之谷阳台，非也。谷水自此东入濄水。

濄水又北迳老子庙东。庙前有二碑，在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰碑。北有双石阙，甚整顿。石阙南侧，魏文帝黄初三年经谯所勒。阙北东侧有孔子庙，庙前一碑，西面，是陈相鲁国孔畴建和三年立。北则老君庙，庙东院中有九井焉。又北濄水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲、濄间。濄水又曲东，迳相县故城南，其城卑小实中。边韶《老子碑》文云：老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东。濄水处其阳。疑即此城也。自是无郭以应之。濄水又东，迳谯县故城北。【往下才流向--城父--下城父(涡阳老城)】。

综述：所以说涡阳马炳文杨光捏造的一套宣传口号，“楚之苦，涡之阳，谯之左，谷水旁”，这个其实是史料记载说的是鹿邑太清宫，和涡阳有个毛关系。都是马炳文杨光为了搪塞募捐者，对古籍史料望文生义，断章取义，生搬硬套，移花接木，捏造的一套诓人的谎言罢了！其它的九龙井流星园其实是老子在道教出现以后，身世被道教神话杜撰的虚构描绘，但凡头脑正常的都不会当成真实参考吧！这个是老子被道教神话以后，言曰老子乃神仙降世，虚构描绘出来的！北宋时期的贾善翔犹龙传，是古文史料上最早记载“天静宫”一词的。但是犹龙传可是明明确确的，有记载着老子是出生在苦县厉乡--今鹿邑太清宫。

涡阳天齐庙天静宫那个，自打开始从头到尾，都是冒牌的假的！前身是北宋时期的当地的一个东岳庙天齐庙(又名天净宫)。庙里的道士附会道教神话老子降世异象，建个流星坛，对外宣传是老君降生之地。古人多迷信神佛，很多人误以为真。这个就是造假的源头。北宋贾善翔道藏神话书籍《犹龙传》记载“今有流星坛，在亳州之城父县天静宫也”。这个是天静宫一词最早出现的古籍记载。但是犹龙传并不是说它是老子生地。犹龙传卷之三可是有真真切切的明确的记载老子生地在在亳州卫真太清宫。【第十七，降生郡国，即古之楚国苦县。苦县因城为名，濑乡以水为号，曲仁里在九井之西，灵溪之侧。其县本名苦县，汉魏以来，名谷阳县，乾封元年改为真源县，中和二年升为赤县，今为卫真县。】②后边到元朝时期，天齐庙天净宫中道士牛志春多次让老乡张起岩写碑词，张起岩不胜多次恳请，就按照牛志春事先编的谎话照写了。③到了明朝，因为明朝燕王朱棣在涡阳养兵十年，在天静宫许过愿，是他发迹之地，后来朱棣真当上了皇帝，为了增强其统治合法性和权威性，大修天静宫。明朝在编辑大明一统志时，在几千年正史中老子故里第一次被篡改成鹿邑太清宫以外的地方。从头到尾自打开始就是假货冒牌货！仅此而已！

彻底揭秘涡阳天静宫冒牌货暴露原形。1700多年前三国曹魏时期《濑乡记》这么记载的●老子祠，在濑乡，曲仁里，谯城西出五十里。老子平生时，教化学仙故处也。汉桓帝修建屋宇，为老子庙，庙北二里，李夫人祠，是老子旧生宅也。” 明确记载了濑乡在谯城西边五十里。毫无疑问，濑乡曲仁里那这个地方就是鹿邑太清宫！

涡阳历史沿革本来的面目，其本身自己的正史如下：涡阳历史相关记载：根据《清一统志》记载，涡阳春秋战国时期，为城父县东南方置下城父聚，位于蒙城县西北八十华里，清改为雉河集。因为1864年涡阳此地捻军叛乱清朝为了加强管制才取周边四县部分区域建立涡阳县，县城设立在雉河集。前身就是春秋时期的下城父，因为是地处在城父县下涡河下游故名为下城父。

城父县：今安徽省境内的旧地名，春秋陈夷邑，楚昭王三十八年（前498年），太子建居此，改夷邑为城父邑，建城父县。

如《大清一统志》记载”后汉志：“山桑侯国，有下城父聚。”旧志：“在县西北八十里，以近故城父县，故加下。”

《混元圣纪》由南宋道士谢守灏编撰，成书于绍熙四年（1193年），现存《正统道藏》洞神部九卷本。书名源自宋真宗尊老子为“太上老君混元上德皇帝”，旨在系统梳理老子神化历程，修正前代传记零散、失序的缺陷，是现存最完备的老君神话传记。

全书采用编年体例，记述三皇至北宋政和二年（1112年）间老子显化事迹。前六卷详载其创化天地、化身尹喜授经及游历仙境等神话；后三卷辑录秦汉至宋代帝王崇道史实。内容融合道教经典、史籍与仙传，涵盖老子“化胡”传说、唐代老君显圣事件及道教世系传承，并保存汉代《老子》文本分章的数理逻辑记载。书中通过整合三教文献建构老子从历史人物到道教至尊神的演变脉络，为研究其神化过程及宋代官方崇拜提供核心史料。

《混元圣纪》由南宋道士谢守灏编撰，成书于绍熙四年-1193年

《混元圣纪》[南宋] 谢守灏著

居于东国苦县濑乡曲仁里涡水之阴。

按《史记》云楚苦县濑乡曲仁里人，刘向《列女传》云陈人，皇甫谧《高士传》云楚之相人，家于涡水之阴。或曰谯人，濑或作厉。其说不同者，盖其地乃太皞伏牺氏之墟，宛丘之侧，颛帝亦都焉。《禹贡》属颍州之分，商汤复都之，谓之亳商。周武王克商，封舜后妫汭于宛丘，是谓陈国。熊绎始封，地连于陈，为楚国。鲁宣公十一年（注公元前598年），楚灭陈，申叔时谏乃复立之。昭公八年楚又灭陈(注公元前534年)，遂县之。至十三年楚复封陈，至襄公十七年卒为楚所灭，陈遂属楚。楚顷襄王为秦所伐，失兵鄢、郢，都陈。秦灭楚，陈属颍川郡。至汉为淮阳国，居陈，领九县，如苦、相、谯、厉等，皆属焉。后汉章帝时改为陈郡，今为亳州也。

【注：熊绎：楚国的先祖，第一位受封的楚君。熊绎开始被分封时，其封地与陈国相连，这就是楚国】

苦县，徐广云晋名谷阳。齐省谷阳，隋复置焉。苦县东谷阳故城，即古之厉乡城也。县东北有古相城，即楚之相县也。战国之末并相为苦，唐乾封元年改为真元县，今为卫真县。北近涡水，东四十里有古谯城，即汉之谯县也。故老子或称陈人、楚人、相人、谯人也。厉乡者，即濑乡也。《左氏传》云：楚成王伐徐，秦师伐厉以救之。杜预云：厉，楚之与国也。《地理志》云：属淮阳，王莽改曰赖陵。裴松之《北征记》、郦善长《水经》、阚骃《十三州记》并《图经》皆作赖，为其地近涡水，俗遂转而为濑焉。

从此古籍可以看出，宋朝时期《混元圣纪》[南宋] 谢守灏著对老子出生地的进行的客观分析记载和鉴定。

涡阳天净宫就是一个彻底的冒充老子生地，历史上，天静宫被误认为是老子生地的主要原因与明朝官方认定有关。明朝永乐皇帝朱棣的发迹之地在涡阳天静宫，因此明朝官方认定其为老子生地。然而，这并不意味着天静宫就是老子的真实生地。实际上，老子的真实生地一直是河南鹿邑的太清宫，这一观点在历史上从未有过异议。

综述：根据不计其数的大量的古文史料记载，从史学的综合性网上配资炒股网站，及连贯性上综述，很明确的一点，老子故里在鹿邑太清宫是几千年以来历朝历代公认的，和从未有过异议的。(明朝朱棣篡权篡改历史后除外)。

发布于：河南省

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